视听媒介与印刷媒介的区别？

 问：问题补充： 用影视艺术学的有关知识回答,不少于400字吧. 回答: 根据学术界的一般看法，人类文化的演进，从媒介的角度，可以划分为三个时期，即口语媒介时期、印刷媒介时期和大众传播媒介时期。人类最早的媒介是口语媒介，时间截止到15世纪（以印刷术被传入西方作为截止

 答：
问题补充：用影视艺术学的有关知识回答,不少于400字吧.

回答:根据学术界的一般看法，人类文化的演进，从媒介的角度，可以划分为三个时期，即口语媒介时期、印刷媒介时期和大众传播媒介时期。人类最早的媒介是口语媒介，时间截止到15世纪（以印刷术被传入西方作为截止的标志。参见麦克卢汉等西方学者的研究）。这属于前资本主义时期。口语媒介以声音作为载体，以直接的面对面的交流为特征，是一种双方同时在场的所谓实时传播，一种口耳相传的窄播，存在着吉登斯所谓“本地生活在场的有效性”，或者哈贝马斯所谓的“对称性关系”，彼此之间完全平等而且角色之间可以互换，显然，这是一种原始的、面对面的传播方式，但是就其本质而言，又是一种民主的传播方式。15世纪以后，逐渐进入了资本主义时期。印刷术的普及，成功地改变了世界。可以批量复制的文字取代口语成为新的传播媒介，这就是所谓印刷媒介[7]。它在人类历史上第一次实现了传播媒介的脱离主体而存在，实现了信息的脑外储存，形成了所知与能知的分裂，导致了从直接交流向间接交流的转变。世界的存在不再终止于口语而是终止于书本。肖伯纳说亚历山大图书馆是人类记忆的中心，穆斯林把以色列人称之为书之人，海涅说犹太人的祖国是一本书（〖圣经〗），都是因此。从而，印刷媒介以文字作为载体，以间接的面对媒介的交流为特征，主体的在场的面对面的交流转向了主体不在场的通过媒介的交流，发送者与接受者被间离开来。

口语媒介与印刷媒介之间区别的关键是面对面与面对媒介。在口语媒介，任何意义又必须直接依赖于当下的特定语境（包括手势、姿态、行为），说者、听者甚至语境都是融会在一起的。对话由说出的东西（言语）和未说出的东西（语境）所共同构成。在说者与听者之外，对于局外人来说，这对话是根本无法理解的。那么，对于局外人来说，“我们缺少的是什么”？巴赫金的回答颇具深意：“我们缺少‘词句之外的语境’。这个语境使‘这样’对于听者具有特定的意义。”例如，面对冬末春初之际的茫茫大雪，两个人可能进行一场令局外人感到迷惑的“这样”的对话：

这种“都看到”（窗外的雪片），“都知道”（季节）以及“共同的评价（厌恶冬天， 盼望春天）正是言谈所直接依赖的，所有这些都包含在言
谈实际的、活生生的含义中，是言谈的支柱。但所有这些都没有获得词句的说明或表达。雪片在窗外，时令在日历上，评价在说话人的心里，不过，这
些仍暗含在“这样”一词当中。[8] 换言之，在口语媒介，语言符号是由能指（物质媒介）和所指（观念性含义）组成，其含义有着明确的指涉功能，因此它是及物的。一旦将对话从特定语境中抽出，意义就难以理解了。这意味着：对于口语文化来说，一种语境中的语言不可能被另外的语境所理解。因此，我们可以形象地宣称：口语媒介的空间是一个活生生的耳朵的世界与声音的空间。它没有中心也没有边缘，是有机的、不可分割的，对于说者与听者，都融会着直接而亲切的意义。

至于印刷媒介，一位土著人首次解触文字时的感觉颇为值得注意：

我渐渐领悟到，书页的记号是被捕捉住的词汇。任何人都可以学会译解 这些符号，并将困在其中的字释放出来，还原成词汇。印书的油墨困住了思想；它们不能从书中逃出来，正如野兽逃不出陷井一样。当我完全意识到这意味着什么时，激动和震惊的激情流遍全身……我震惊得浑身战栗，强烈渴望自己学会去做这件奇妙无比的事情。而他的父亲在看到地图时的感觉又是什么样的呢？

我的父亲认为，这全是胡思乱想。他拒不承认这就是他在波马河渡过的溪流，他说那儿的溪水不过一人深。他也不承认广阔的尼日尔河三角洲纵横交错的河网。用英里计量的距离对他是毫无意义的……地图全是谎言，他三言两语对我说。从他的口气之中听得出来我冒犯了他，怎么开罪于他的我当时却不知道。……现在我才明白——可当时并不知道，我弹指一挥、虚晃几下就横扫千万里的作法贬低了他徒步跋涉、疲惫不堪走过的距离。我用地图高谈阔论，这就抹去了他负荷重物、挥汗如雨地跋涉的重要意义。[9]

这就是印刷媒介，声音的丰富空间以及耳朵的魔力世界都被一抽而空。语义从语音中剥离出来，文字成为思想的语法，世界从“可视的”转向“可读的”。人类对于对象的把握要经过抽象的思维——概念、语言这个中介才能够得以实现。一切现象都是虚假的，只有在透过现象把握到了它的本质的时侯，才可以称之为“真实”。而且，由于抽象的能力是每个人都可以掌握的，因此人们不再依赖他人，而是直接依靠自己的独立思考。这就形成了一个崇尚理性的社会。在这个社会中，人与社会的对话是在理性领域中进行的，对社会行为、个人行为的认可转向了对于理性的认可。正是靠着这个新的文化，人类开始不求他人只求自己，不再是个人被他人拒绝，而是个人拒绝了他人。更为重要的是，在印刷媒介，直接交流消失了，特定的语境消失了，说者与听者不再共同存在，而是两种彼此分离的活动。作者写作时，读者的阅读是不在场的，读者阅读时，作者的写作也是不在场的，斯宾格勒发现：“书写是有关远方的重大象征，所谓远方不仅指扩张距离，而首先是指持续、未来和追求永恒的意志。说话和听话只发生在近处和现在，但通过文字则一个人可以向他从来没见过的人，甚至于还没有生出来的人说话，一个人的声音在他死后数世纪还可以被人听到。”[10]利科也指出：“无论从心理的还是从社会的观点看，文本都必须使自身‘脱离语境’，只有这样，它才能在新的语境中‘重获语境’——即由阅读行为予以完成。”[11]这样，人类的对话就不再直接指涉对象，它的被指涉物不复在场，可以是已在，可以是曾在，也可以是将在。文本与被指涉物永远保持一种间接、距离、想象关系，这就构成了印刷媒介的与口语媒介恰成对照的超越性、抽象性、思想性等根本特征。

迄至本世纪，人类文化开始了从印刷媒介向大众传播媒介的转变[12]。在二十世纪，大众传播媒介异军突起，从道路——纸路——电路，从口语文化——印刷文化——电子文化[13]，以报刊、书籍、广播、电视……为代表的大众传播媒介，第一次把信息传输方式与物质运输的方式区别开来（从电报开始）。这样，假如口语媒介表现为时间关系重于空间关系，印刷媒介表现为空间关系重于时间关系，大众传播媒介则表现为时间关系与空间关系的结合。它在空间上使整个地球成为区区弹丸之地的村落，在时间上使整个社会文化都与传播网络系统同构。最终，人类的中枢神经系统得到了空前的延伸。[14]由此，与印刷媒介相比较，大众传播媒介尽管同样是面对媒介，但是又有其根本的不同，这就是：从面对文字转向了面对机器，从而彻底完成了从人与人的说者与听者之间的对话交流向人与物的主客之间的信息传
http://www.zijin.net/blog/user1/878/archives/2005/5552.shtml

关键字导航: 媒介 印刷 视听 口语 传播 语境 人类 面对

文章评论

共有 0 位印刷者发表了评论 查看完整内容

印刷供求信息

最新信息